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第四，現(xiàn)有的國際關系理論，其實都涉及了事實的不同屬性，但它們卻沒有意識到這一點?，F(xiàn)實主義講的安全困境，涉及了人的感覺、心態(tài)?？夏崴肌とA爾茲認為國家是以安全而不是以權力為目標，則涉及了人的意圖。建構主義所解釋的主體間世界，也有可以觀察的一面和不可以觀察的一面。主體間世界的形成，來源于行為體的觀念互動。行為體要進行這種互動，就必須把心中所想，用可以觀察的方式表達出來。人們說的話，寫出來的文章，都可以被感官所感知。人們以可以觀察的方式進行對話，目的是了解對方所說之話的真正含義。從這個意義來講，主體間世界應分為兩面：一面是人頭腦中的思想，這不能觀察；另一面是反映其觀念的文本（包括語言、圖像、文字等不同形式），這可以觀察。在這里，我們必須明白，發(fā)表出來的文本與人頭腦中的東西是不能畫等號的。人們表達出來的東西通常只是所想的一部分，可能只有一部分是真實的，甚至是完全騙人的。正因為外在的文本與內(nèi)在的觀念不是一回事，所以研究主體間世界才需要由經(jīng)文本詮釋行為體的觀念。

第五，由于國際關系事實始終存在主觀的一面，因此單靠觀察實證探索國際互動的客觀規(guī)律就面對著巨大的困難。對于國際互動的外在現(xiàn)象，人們通過觀察可以歸納出某些規(guī)律，也可建立理論加以解釋，但由于每個國際互動行為都受到不可以觀察的意圖的左右，因此“不以人的意志為轉(zhuǎn)移的”客觀規(guī)律的解釋力就非常有限了。國際關系研究迄今沒有發(fā)現(xiàn)多少得到廣泛認可的規(guī)律，這大概是一個重要原因。

第六，為了排除干擾，進行實證研究就需要對變量進行控制。這種控制在很大程度上是把不可以觀察的因素排除在外。用這種方法說明國際互動的某種確定性是很必要的，但必須明白，國際互動總是在復雜的不確定性的支配下運作的。人們測定汽車速度可以設定一條沒有任何影響因素的道路，但國際關系卻始終是行駛在一條充滿了堵車因素的道路上，速度因素幾乎沒有多少意義。在這種情況下，國際關系學科在堅持單一性研究和確定性研究的基礎上，有必要結(jié)合系統(tǒng)論的觀點，探索各種干預變量作用下的不確定的結(jié)果。這是更難的研究，也是更具現(xiàn)實意義的研究。

基于以上討論，我們對于目前學科已形成的理論需要采取更適當?shù)膽B(tài)度，即認識到它們的解釋力都是相對的，不是放之四海而皆準的東西。它們只有在限定條件下針對特定領域才是有意義的。一旦把這樣的理論視為普遍的東西，就會充滿了困惑與爭論。認識到各種理論的相對解釋力，才會對它們有更好的運用，人們探索新的理論才會找到更廣闊的天地。

（作者單位：中國社會科學院世界經(jīng)濟與政治研究所）

文章出處：中國社會科學報